Qual a tua formação?

Está pergunta, para muitas pessoas, soam como um certo desconforto ou até mesmo uma ofensa. E, é, na medida em que tu utilizas como recurso para desqualificar teu interlocutor.

Contudo, quando o contexto requer uma discussão sistematizada, dada a complexidade do tema em pauta, faz-se necessário o domínio de certos elementos conceituais, para que haja a construção dos pontos de vistas e das perspectivas, em torno do tema abordado.

Como exemplo, cito a (discórdia) Política. Tema esse que todos acham que dominam e que se resume a questões partidárias de A ou B, ou que não se coligou com C.

Há uma diferença abismal, entre, tu discutires a política em uma perspectiva simplista do termo, como acontece nas rodas de conversas de bares, praças, períodos eleitorais, entre outros. Onde não se percebe o compromisso do diálogo contextualizado. Mas apenas a retórica fragmentada de um conjunto de reproduções latente que permeia o debate.

A outra, é tu discutires a política (como um conceito sistematizado), a partir da construção de narrativas, de ideias (e não de ideologias) ou seja, da fundamentação de argumentos históricos, analíticos e reflexivos, e que sejam capazes, de criar uma lógica contextual e dialética da realidade debatida.

Que seja capaz de construir um cenário analítico a partir dos diversos atores que compõe a cena, de tal forma, que os argumentos que não se percebem nesta conectividade de sentidos, logo se transformam em qualquer outra coisa (violência), que não seja o diálogo.

Pensar sobre a política (e na política), é sair das zonas de conforto, é problematiza-la, para além do que é perceptível nos discursos inflamados dos microfones, dos sorrisos, dos apertos de mãos e abraços forçados. É perceber que a um corpo carregado de idiomas e significados em movimento, que não é sentido nos planos e nas plataformas, que são meros instrumentos alegóricos. Mas que é passível de uma análise crítica, quando as ferramentas formativas são acionadas para pensar o que se propõe.

Outro exemplo, que vem ganhando espaço nos debates cotidianos, é do (sobre o) CORPO. Quais os idiomas e as narrativas para pensar esse conceito estruturante de relações sociais? A cultura A pensa o corpo de uma determinada forma e maneira, seja como espectro de liberdade, seja como um objeto cognitivo sujeitado a regras morais e sociais. Já a cultura B pensa o corpo, a partir de complexas redes de relações, que não se resumem, muitos menos se limitam, apenas nas fronteiras físicas da imanência. A cultura C, por outro lado, pensa o corpo, partir de uma estrutura mercantilista, onde esse corpo ocupa uma função (real e simbólica) de satisfazer algumas necessidades – para uns licitas – e, para outros, ilícitas.

Desta forma, faz-se necessário, e em determinados contextos, SABER SIM, qual a formação do teu interlocutor. A partir de que referencia ele articula e estrutura seu pensamento, sua ideia, ou, até mesmo, a sua intencionalidade com o diálogo. Mesmo porque, a uma tendência, recorrente no meio social, cultural, político, religioso, que se resume a seguinte frase: na falta de argumentos desqualifique teu interlocutor.

Então, não te sintas constrangidos/as, quando te perguntares: qual a tua formação?

*RODRIGUES DE AMORIM SOUZA é acadêmico de Ciências Sociais da UFMT.

Os artigos assinados são de responsabilidade dos autores e não refletem necessariamente a opinião do site de notícias www.hnt.com.br

Clique aqui e faça parte no nosso grupo para receber as últimas do HiperNoticias.

Clique aqui e faça parte do nosso grupo no Telegram.

Siga-nos no TWITTER e acompanhe as notícias em primeira mão.